Жестовый язык не является набором пантомим и не сводится к универсальным жестам. Это язык со своей грамматикой, словарём и местной историей. В нескольких небольших сообществах тесное ежедневное общение глухих и слышащих жителей помогло сформироваться собственным языкам, которыми пользовались за пределами семьи и школы. Важно не считать такие языки «необычными» заменами речи: это самостоятельные способы общения, созданные и поддерживаемые самими сообществами.
| Место | Сообщество | Отличительная черта |
|---|---|---|
| 5 | Бан-Хор, Таиланд | Локальный язык рядом с национальным |
| 4 | Чикан, Мексика | Жестовый язык юкатекских майя |
| 3 | Адаморобе, Гана | Самостоятельная грамматика AdaSL |
| 2 | Бенгкала, Бали | Пространственная организация Kata Kolok |
| 1 | Аль-Сайид, Негев | Язык развивается на протяжении поколений |
5. Бан-Хор, Таиланд
Ban Khor Sign Language описан лингвистами как язык небольшой сельской общины в Таиланде. Он сформировался и развивался внутри деревни, где им пользовались глухие жители и часть слышащего населения. Исследователи изучали не только отдельные жесты, но и состав сообщества, родственные связи, освоение языка детьми и его использование в повседневных ситуациях. В Бан-Хор локальная система сосуществует с тайским жестовым языком и устной речью. Это не просто семейные жесты, а устойчивый язык, который помогает увидеть, как совместная жизнь людей создаёт условия для развития новой языковой системы.
4. Чикан, Мексика
В Чикане на полуострове Юкатан используется локальный жестовый язык, связанный с языковым окружением юкатекских майя. Антропологические исследования показывают, что знаками пользуются глухие и слышащие жители, а общение встроено в семейную и общественную жизнь. В одном обследовании населения деревни исследователи фиксировали разные уровни владения – от свободного до частичного. Это делает Чикан показательным примером того, как жестовый язык становится частью общей культурной практики, а не только средством общения внутри узкой группы. Локальные жесты взаимодействуют с юкатекской речью и повседневными способами организации общения.
3. Адаморобе, Гана
В деревне Адаморобе на юге Ганы местный язык жестов развивался в связи с наследственной глухотой и передавался в повседневном общении. Язык Адаморобе, AdaSL, отличается от Ghanaian Sign Language не только словарём, но и движениями, мимикой и использованием пространства. Лингвисты описывают его как самостоятельную систему с собственными нормами. При этом школьное образование принесло в деревню Ghanaian Sign Language, поэтому языковая практика меняется между поколениями и зависит от школы, семьи и общественной жизни. История Адаморобе особенно хорошо показывает, что язык не существует отдельно от того, где и с кем на нём говорят.
2. Бенгкала, Бали
В Бенгкале, деревне на севере Бали, глухие и слышащие жители используют Kata Kolok. Исследователи изучают его как самостоятельный язык, чья пространственная грамматика размещает участников событий вокруг говорящего. Слышащие жители тоже входят в языковое сообщество, а не только переводят речь родственникам. Поэтому Kata Kolok можно встретить на рынке, в общении соседей и семейных делах. Его отличие от систем, которым обучают в школе, заметно в том, как местное пространство и совместные занятия становятся частью разговора. Язык продолжает использоваться в повседневной жизни Бенгкалы.
1. Аль-Сайид, Негев
В бедуинской общине Аль-Сайид в Негеве язык жестов ABSL развивался на протяжении нескольких поколений. В лингвистических работах описаны глухие и слышащие носители, а также грамматика языка, не копирующая порядок слов местной арабской речи или соседних жестовых языков. Исследователи прослеживали, как ABSL меняется от поколения к поколению и какие способы общения выбирают разные члены общины. Этот случай особенно подробно изучен и показывает, что локальный жестовый язык может быть общей средой, в которой участвуют люди с разным слуховым опытом. Его устройство нельзя свести к набору жестов из одной семьи.
У каждого языка в подборке своя грамматика и своя социальная история. Их объединяет не изоляция от внешнего мира, а плотная сеть повседневного общения, в которой глухие жители выступают полноценными участниками сообщества и влияют на развитие общего языка.